Muhammadiyah öffnet erneut den Raum für Diskussionen über die rechtlichen Aspekte von Krypto-Investitionen durch das Nationale Halaqah über Krypto-Investitionsrecht, das an der Ahmad Dahlan Universität in Yogyakarta am Samstag (28/2/2026) abgehalten wurde. Dieses Forum ist ein wichtiger Schritt zur Überprüfung des früheren haram-Fatwa, das 2022 von der Fatwa-Abteilung des Majelis Tarjih und Tajdid PP Muhammadiyah veröffentlicht wurde.
Laut offiziellen Angaben bietet diese Veranstaltung einen akademischen und religiösen Ansatz zur Diskussion der neuesten Entwicklungen von Bitcoin und anderen Krypto-Assets inmitten der sich ständig verändernden Technologie und digitalen Wirtschaft. Diese Diskussion ist zugleich ein Signal, dass die rechtliche Diskussion über Krypto im Umfeld von Muhammadiyah weiterhin offen und dynamisch ist.
Muhammadiyah eröffnet Raum für die Überprüfung von Fatwas
Der Vorsitzende des Tarjih- und Tajdid-Rates der PP Muhammadiyah, Hamim Ilyas, betonte, dass eine Änderung der Fatwas kein Tabu ist. Solange es darauf abzielt, das Wohl der Gemeinschaft zu fördern, können rechtliche Anpassungen vorgenommen werden.
Laut Hamim, Muhammadiyah hat ein Prinzip des Manhaj Tarjih, das es ermöglicht, das islamische Recht an die Entwicklungen der sozialen Realität und des Wissens anzupassen. Deshalb bleibt die Diskussion über Bitcoin und Krypto-Assets relevant, obwohl es zuvor ein Fatwa gab, das erklärte, dass es haram ist.
Er betonte, dass der Islam, wie er von Muhammadiyah verstanden wird, eine Lehre ist, die das Wohl des Menschen umfassend, sowohl materiell als auch spirituell, fördern kann. Wenn die neuesten Entwicklungen eine Notwendigkeit zur Anpassung zeigen, wird eine Änderung des Fatwas als etwas Normales angesehen.
„Wenn die neuesten Entwicklungen zeigen, dass frühere Fatwas nicht mehr zum Wohlstand führen, dann ist eine Änderung des Fatwas aus der Perspektive des Manhaj Tarjih normal“, sagte Hamim.
Zum Beispiel sprach er die Veränderungen in der Berechnungsmethode bei Muhammadiyah an, die sich im Laufe der Zeit weiterentwickeln, um mehr Sicherheit und Nutzen für die Gemeinschaft zu bieten.
Krypto wird als komplex und hochriskant angesehen
In derselben Gelegenheit wies der Vorsitzende der PP Muhammadiyah Anwar Abbas auf die Komplexität von Krypto-Assets aus der Perspektive der islamischen Wirtschaft hin. Er erkennt an, dass diese Technologie relativ neu und nicht leicht verständlich ist, insbesondere für Generationen, die nicht mit der digitalen Entwicklung aufgewachsen sind.
In Indonesien werden Krypto-Assets noch nicht als legales Zahlungsmittel anerkannt. Dennoch wurden Krypto-Assets als digitale Vermögenswerte anerkannt, die legal gehandelt werden können.
Aus der Sicht der Scharia gibt es laut Anwar einige grundlegende Probleme. Eines davon ist, dass viele Krypto-Assets keine zugrunde liegenden oder realen Vermögenswerte haben. Im Prinzip der islamischen Finanzwirtschaft sind die Existenz von Basiswerten oft ein wichtiges Kriterium.
Er erklärte, dass das Krypto-System dezentralisiert ohne zentrale Autorität funktioniert, unter Verwendung von Kryptografie und Peer-to-Peer-Transaktionen. Diese Assets können für digitale Zahlungen, Investitionen und grenzüberschreitende Überweisungen genutzt werden. Dennoch bleiben die hohe Preisschwankung und Sicherheitsrisiken die Hauptanliegen.
Anwar erinnert daran, dass die schnelle Preisschwankung das Investieren in Krypto-Assets mit hohen Risiken verbindet. Daher müssen die Menschen die Risiken umfassend verstehen, bevor sie sich engagieren, zumal die Regulierung dieses Sektors weiterhin im Wandel ist.
Er wies auch auf die spekulative Praxis auf dem Krypto-Markt hin, die als digitaler Casino angesehen wird. Seiner Meinung nach besteht das Problem nicht nur in der Technologie, sondern auch in der Marktstruktur und im Verhalten der Trader, die oft auf schnellen Gewinn ausgerichtet sind.
„Wenn Investitionen von Spekulation und Glücksspiel geprägt sind, dann besteht die Möglichkeit, dass sie sich in eine Praxis verwandeln, die dem Glücksspiel nahekommt“, sagte Anwar.
Darüber hinaus wird die Praxis des Margin-Tradings und der Anreiz zu wiederholten Transaktionen von Krypto-Börsen als potenziell risikobehaftet angesehen, was zu großen Verlusten für Investoren führen kann. Die psychologischen Auswirkungen von Sofortgewinnen können auch das langfristige wirtschaftliche Denken beeinflussen.
Deshalb hält er eine stärkere Regulierung sowie einen Wandel im Denken der Marktakteure für notwendig, damit Investitionen in Krypto-Assets sich nicht zu spekulativen Aktivitäten entwickeln, die im Widerspruch zu den Prinzipien der islamischen Wirtschaftsgerechtigkeit stehen.
Der Status der Scharia für Krypto wird noch von der OJK und der DSN-MUI diskutiert
Die Diskussion über den Status der Scharia für Krypto-Assets ist seit Februar wieder aufgekommen. Die OJK erklärte, dass der Status der Scharia für Krypto-Assets in Indonesien noch in der Diskussion mit dem Nationalen Rat für Islamische Angelegenheiten der indonesischen Ulema ist.
Der Leiter der Gruppe für digitale Finanzinnovation der OJK, Ludy Arlianto, erklärte, dass der Prüfungsprozess noch im Gange ist und eine tiefgehende Diskussion erfordert. Die Diskussion umfasst die Klassifizierung von Krypto-Assets, deren Eigenschaften sowie deren Übereinstimmung mit den Prinzipien von Schariatransaktionen.
Diese Erklärung reagiert auf die Ansichten des Vorsitzenden der Kommission der Einlagensicherungsbehörde, Anggito Abimanyu, der zuvor erwähnt hatte, dass Krypto-Assets potenziell in die Kategorie der nicht halal fallen könnten.
Ein Grund dafür ist, dass es in vielen Krypto-Assets noch keine klaren zugrunde liegenden Vermögenswerte gibt. Darüber hinaus gibt es bis jetzt kein offizielles Fatwa der MUI, das klar besagt, dass Krypto-Assets den Prinzipien der Scharia entsprechen.
