L'UTOPIA DI UN DOMANI ETICO
Così come Netanyahu è diventato il principale promotore dell'antisemitismo, le diverse chiese cristiane si sono trasformate nelle maggiori fabbriche di ateismo e odio verso il fenomeno religioso. L'istituzionalizzazione della spiritualità ha solo servito a trasformare la religione in uno strumento al servizio del potere politico ed economico. Invenzioni assurde e crudeli come l'idea dell'inferno, il parto verginale o la dottrina del peccato originale hanno provocato che l'idea di Dio si associ alla crudeltà, alla vendetta e all'oppressione. La storia nulla esemplare delle chiese, che hanno accumulato beni, promosso uccisioni e abusato degli innocenti, ha solo rafforzato quel fenomeno.
Nonostante tutto, nutro una profonda inquietudine spirituale. Non credo in dogmi né in catechismi, ma sì nella speranza di un domani etico. L'eternità può essere interpretata come quel «regno dei fini» di cui parlava Kant. È il luogo dove le vittime sono salvate dall'oblio e la storia supera tutti i suoi fallimenti. Non potremo mai dimostrare l'esistenza di quel domani etico mediante l'esperienza, ma se eliminiamo la sua possibilità, se neghiamo radicalmente la sua esistenza, Auschwitz, Gaza, My Lai, le fosse di Katyn, il genocidio del Ruanda o Hiroshima -per citare solo alcuni esempi di una lista tristemente interminabile- non saranno unicamente le ore più tragiche del divenire umano, ma la fine della storia per gli innocenti immolati dall'odio e dall'ambizione di potere.
Postulando un domani etico, l'intenzione di fondo non è semplicemente negare la finitudine mediante una pirouette metafisica, ma aprire l'orizzonte a un futuro utopico. Questo sì, quel futuro utopico inizia qui e ora. Non si tratta di promettere un paradiso ai disgraziati, ma di lottare contro le ingiustizie che subiscono i più umili e vulnerabili. Perciò, la spiritualità non può essere un'esperienza apolitica, ma un impegno storico, reale e concreto con la creazione di un mondo più giusto e solidale. Come affermò Ignacio Ellacuría, filosofo e sacerdote gesuita assassinato dall'esercito salvadoregno, "nessuno ha diritto al superfluo fino a quando tutti non godono dell'essenziale".
Oggi, il principale nemico di un mondo giusto e in pace è il capitalismo selvaggio sostenuto dalle teorie neoliberali. Il neoliberismo è una forma di materialismo. Resa culto ai beni materiali e giustifica lo sfruttamento delle persone per garantire il benessere di una minoranza privilegiata. Si traveste da democrazia per placare le proteste, ma la sua essenza è la disuguaglianza, l'abuso e, in alcune occasioni, la distruzione dei popoli, con il pretesto della guerra giusta.
Ciò che oggi chiamiamo democrazie non sono altro che oligarchie aziendali. "La massima autorità sul pianeta è l'autorità di coloro che soffrono, senza che ci sia alcun tribunale di appello" -scrive Jon Sobrino, teologo della liberazione. La vera battaglia culturale non è una battaglia contro quella diversità che tanto irrita gli integralisti, ma "la battaglia del linguaggio, creato e controllato dai potenti. Non bisogna lasciarsi imporre la definizione di ciò che è terrorismo e pace, comunità internazionale e civiltà. Più in profondità, non bisogna lasciarsi imporre la definizione di ciò che è 'l'umano'. Accettare che esista un dire 'politicamente corretto' è facilitare molte cose all'impero. I cristiani dovrebbero essere, visceralmente, se si vuole, anti-impero e pro-regno. Il regno di Dio è il regno dove i poveri ci salvano e ci redimono dall'egoismo e dalla non solidarietà. In questa lotta contro l'imperialismo, i cristiani mettono in gioco la nostra essenza.
Di fronte all'umanità promossa dal capitalismo, urge una spiritualità o teologia politica che ristabilisca la dignità dell'essere umano e ci aiuti a comprendere che la vera ricchezza non è associata all'accumulo, ma alla gioia di condividere. "Gli atei -ha sottolineato Ernesto Cardenal- dicono la stessa cosa che dicevano i cristiani primitivi, che furono anche atei". Il culto al vitello d'oro è il paganesimo del nostro tempo. L'amore per l'essere umano, specialmente per il paria, sfruttato e emarginato, è la spiritualità del presente e io credo fermamente che questo sia il cammino della verità e della vita.
