Relacja między handlem kontraktami terminowymi a zasadami islamskimi jest rzeczywiście skomplikowanym i często debatowanym tematem wśród uczonych islamskich. Choć istnieją różne poglądy, większość współczesnych uczonych islamskich oraz głównych instytucji finansowych islamskich uznaje konwencjonalny handel kontraktami terminowymi za niedozwolony (haram) w islamie.
Głównymi powodami tego zabronienia są kilka kluczowych zasad finansowych islamu:
Gharar (nadmierna niepewność/ambiguita): Kontrakty terminowe często obejmują sprzedaż czegoś, co nie jest jeszcze w posiadaniu sprzedającego lub może nawet nie istnieć w momencie zawarcia kontraktu. Powoduje to wysoki poziom niepewności i ryzyka, co jest jawnie zabronione w transakcjach islamskich w celu zapewnienia sprawiedliwości i przejrzystości.
Maysir (Hazard): Spekulacyjny charakter handlu kontraktami terminowymi, gdzie zyski pochodzą głównie z wahań cenowych, a nie z rzeczywistej własności lub dostawy podstawowego aktywa, blisko przypomina hazard. Islam surowo zabrania hazardu z powodu jego nieprzewidywalnego charakteru i możliwości, że jedna strona zyskuje kosztem drugiej bez rzeczywistej działalności gospodarczej.
Riba (Lichwa/Odsetki): Chociaż handel kontraktami terminowymi sam w sobie może nie bezpośrednio wiązać się z odsetkami, instrumenty finansowe i mechanizmy używane, szczególnie w dźwigni kontraktów terminowych, często to robią. Handel na marginesie, na przykład, może wiązać się z pożyczaniem funduszy, gdzie może być naliczana opłata przypominająca odsetki (opłaty swapowe, stawki finansowania), co jest surowo zabronione w islamie.
Brak Qabd (Posiadanie/Własność): Prawo islamskie generalnie wymaga, aby sprzedawca musiał posiadać aktywa przed ich sprzedażą. W tradycyjnych kontraktach terminowych fizyczne posiadanie lub nawet wyraźna własność podstawowego aktywa często nie jest przenoszona, co jest sprzeczne z tą fundamentalną zasadą.
Konsensus uczonych:
Islamicka Akademia Fiqh Organizacji Współpracy Islamskiej (OIC) wydała uchwały uznające tradycyjne handel kontraktami terminowymi za haram z powodu elementów gharar, maysir i riba.
Znani uczeni, tacy jak szejk Yusuf Al-Qaradawi i szejk Muhammad Taqi Usmani, również podkreślili niedopuszczalność handlu kontraktami terminowymi.
Niuanse i alternatywne perspektywy (mniejszościowe poglądy/specyficzne warunki):
Chociaż ogólna zasada zakazu, niektórzy uczeni lub perspektywy omawiają ograniczone wyjątki lub możliwości w bardzo rygorystycznych warunkach:
Celem zabezpieczenia: Bardzo niewielu uczonych może zezwolić na kontrakty terminowe w celach zabezpieczenia (aby złagodzić rzeczywiste ryzyko biznesowe), pod warunkiem, że istnieje podstawowa pozycja spot i transakcja ściśle przestrzega innych zasad szariatu, unikając spekulacji, riba i gharar. Jednak jest to bardzo kontrowersyjny i ograniczony pogląd.
Alternatywy zgodne z szariatem: Trwają wysiłki w finansach islamskich, aby opracować alternatywne instrumenty, które pełnią podobne funkcje (jak zarządzanie ryzykiem), ale są skonstruowane zgodnie z zasadami szariatu, takie jak niektóre rodzaje kontraktów Salam lub Istisna. Są one zaprojektowane, aby zapewnić rzeczywiste wsparcie aktywów, unikać nadmiernej niepewności i eliminować odsetki.
Podstawowe aktywo: Niektórzy twierdzą, że jeśli samo podstawowe aktywo jest halal (np. towary rolne, złoto, srebro) i umowa może być skonstruowana tak, aby unikać zabronionych elementów, może być dozwolona. Jednak struktura tradycyjnych kontraktów terminowych wciąż stawia wyzwania.
Dla większości muzułmanów, opierając się na dominujących opiniach uczonych, tradycyjny handel kontraktami terminowymi uważany jest za haram z powodu jego inherentnych elementów nadmiernej niepewności (gharar), przypominania hazardu (maysir) i potencjalnego zaangażowania odsetek (riba), a także braku rzeczywistego posiadania. Zawsze zaleca się, aby osoby konsultowały się z kompetentnym uczonym islamskim w celu uzyskania szczegółowych wskazówek dotyczących ich działań finansowych.
#FutureTradingInIslam #FutureTradingInIslam #IslamicFinance #IslandManifestation
