Partia Cockroach Janta nie zaczęła się w luksusowych salach konferencyjnych ani za wypolerowanymi scenami kampanijnymi. Rozpoczęła się w ciemnych zakątkach frustracji — gdzie zwykli ludzie obserwowali, jak potężni politycy przetrwają każdy skandal, każdą złamaną obietnicę i każdą katastrofę gospodarczą, jak karaluchy przetrwające nuklearną zagładę. Dlatego właśnie ta nazwa się przyjęła. Partia stała się sarkastycznym symbolem kultury przetrwania politycznego, gdzie liderzy zmieniają slogany szybciej, niż obywatele mogą się otrząsnąć z inflacji, korupcji czy bezrobocia.
Zwolennicy Partii Janta Karalucha twierdzą, że reprezentują „prawdziwy oporny lud”. Argumentują, że zwykli ludzie zostali zmuszeni do nieustannego przystosowywania się, podczas gdy elity polityczne nieprzerwanie żerują na emocjach publicznych podczas każdej kampanii wyborczej. Ich przemówienia często kpią z tradycyjnych partii, które zachowują się jak pasożyty, które znikają po policzeniu głosów. Zamiast dopracowanych obietnic, używają humoru, satyry i brutalnej szczerości, aby przyciągnąć sfrustrowanych młodych wyborców, którzy są zmęczeni skryptowaną polityką.
Krytycy jednak postrzegają ten ruch jako niebezpieczny populizm przebrany za komedię. Twierdzą, że przekształcanie polityki w memy i kpinę grozi osłabieniem poważnej demokratycznej dyskusji. Niektórzy analitycy uważają, że partia prosperuje głównie dlatego, że zaufanie publiczne do konwencjonalnych systemów politycznych załamało się. Gdy obywatele przestają wierzyć w dopracowanych liderów, nawet absurdalne branding polityczny może stać się potężny.
Ciekawe w Partii Janta Karalucha jest to, że nie chodzi o to, czy może ona wygrać wybory, ale co jej popularność ujawnia o nowoczesnej polityce. W wielu krajach gniew wobec korupcji, przywilejów elitarnych i pustych obietnic rośnie w szybkim tempie. Ludzie coraz częściej nagradzają polityków, którzy wydają się „antysystemowi”, nawet jeśli ich metody są nietypowe lub chaotyczne.
W wielu aspektach, Partia Janta Karalucha odzwierciedla dzisiejszą rzeczywistość polityczną: przetrwanie ma większe znaczenie niż ideologia, uwaga ma większe znaczenie niż polityka, a emocjonalne połączenie często pokonuje intelektualną debatę. Niezależnie od tego, czy ludzie się z tego śmieją, czy traktują to poważnie, ruch ten ujawnia głębszą frustrację rozprzestrzeniającą się w nowoczesnych demokracjach.