Но кем был этот человек? Героем войны? Знаменитым полководцем? Почему он стал символом района?
"Капитан до сих пор существует как символ Кёпеника и как легенда", - говорит немецкий актер Макс Хопп (Max Hopp), выросший в этом районе. "Я услышал эту историю еще в детстве, это не было частью школьной программы - ее просто все знают".
Но кем был этот человек? Героем войны? Знаменитым полководцем? Почему он стал символом района?
Афера, которая стала возможной
16 октября 1906 года бывший сапожник Фридрих Вильгельм Фогт (Friedrich Wilhelm Voigt) достал у старьевщика в Берлине ношеную форму прусского капитана. Затем он вышел на улицу и остановил нескольких солдат, которые направлялись в казармы после службы. Те без колебаний подчинились человеку в офицерском мундире. С импровизированным отрядом Фогт отправился в Кёпеник. В ратуше он приказал арестовать бургомистра и казначея, выставил караул и потребовал выдать ему городскую кассу. Забрав около четырех тысяч марок, Фогт велел солдатам донести мешки до вокзала и спокойно уехал с деньгами.
Никакого сопротивления он не встретил. Никто не попросил у него документов и не усомнился в его полномочиях. Мундир превратил Фогта в человека, которому подчинялись, не задумываясь. Как рассказывают стенды музея Кёпеника, посвященные истории знаменитого ограбления, Берлин начала XX века был столицей империи, где военная культура пронизывала повседневную жизнь. Карьера, статус, уважение - все это определялось армейской униформой.
В пьесе немецкого драматурга Карла Цукмайера (Carl Zuckmayer), которая позже превратит эту историю в национальный миф, один из героев, транслируя привычную по тем временам истину, говорит: "Человек начинается только с лейтенанта". Другой персонаж подхватывает эту мысль: "Как человек выглядит, так его и воспринимают".
Кем был настоящий "капитан из Кёпеника"
Подлинная биография Вильгельма Фогта, "капитана из Кёпеника", лишена малейшего следа героизма. Музей в ратуше Кёпеника подробно расписывает его жизнь как длинный список судимостей, в основном за кражи. В первый раз он попал за решетку подростком, потом получил 12 лет заключения за подделку почтовых документов, затем отсидел 15 лет за вооруженное ограбление. В 1906 году Фогт, уже немолодой, под 60 лет, освобождается из тюрьмы и даже устраивается на работу, но получает предписание покинуть город как "неблагонадежный элемент". После ограбления ратуши Кёпеника его опять ждала неудача - через два дня его поймали со всеми деньгами.
История дерзкого преступления быстро облетела страну. О нем написали все газеты, анекдот о переодетом жулике и одураченных чиновниках передавали из уст в уста. Люди хохотали над исполнительными солдатами, над бургомистром Кёпеника, и больше всего над собой - узнавая свойственную немцам тягу к порядку, послушанию, почитанию мундира. Фогту даже не пришлось отсидеть весь срок - его помиловал император Вильгельм II (Wilhelm II), который, по рассказам историков, "очень смеялся" и, как гласит легенда, сказал: "Теперь вы видите, что значит дисциплина. Ни одна другая нация на земле не может сравниться с нами!".
Вчерашний бродяга Вильгельм Фогт стал знаменитостью и до конца жизни собирал публику, выступая с историей своей гениальной аферы. На его могильной плите высечено: "Капитан из Кёпеника". А у истории "капитана" началась собственная жизнь.
От уголовного дела к человеческой истории
В 1930 году Карл Цукмайер пишет пьесу "Капитан из Кёпеника - немецкая сказка" ("Der Hauptmann von Köpenick. Ein deutsches Märchen"). Драматург переизобретает главного героя, и история мелкого мошенника становится притчей о "маленьком человеке" и его борьбе с государственной машиной. По сюжету пьесы Фогт освобождается из тюрьмы и намерен начать честную жизнь, но попадает в замкнутый круг бюрократии. Ему как бывшему заключенному не выдают паспорт, пока он не устроится на работу, а на работу не принимают без паспорта. Из анекдота о мошеннике возникает история человека, которого система не замечает.
"Без регистрации я не могу получить работу, а без работы мне не разрешают зарегистрироваться, - объясняет главный герой свою несчастную судьбу. - Я просто хочу бумагу - а она стоит больше, чем человеческая сущность".
После очередного разговора с чиновниками и полицией Фогт теряет ощущение собственной принадлежности к стране и с горечью спрашивает: "Где вообще моя родина? В полицейском участке? Или в этих бумагах?".
"Этот текст привыкли воспринимать как народную комедию, но на самом деле это жесткая социальная драма", - говорит актер Макс Хопп. В его интерпретации Фогт - не обаятельный мошенник и не фольклорный хитрец. "Для меня он наследник Войцека и духовный брат Франца Биберкопфа", - добавляет актер, сравнивая героя с персонажами немецкой литературы, которых общество вытесняет за пределы нормальной жизни.
Судьба "капитана"
После прихода нацистов к власти пьесу запретили. Цукмайер слишком точно показал общество, построенное на культе формы, подчинении авторитету и готовности отказаться от личной ответственности, следуя приказу. Сам драматург объяснял, что писал пьесу как реакцию на стремительный рост национал-социализма. Йозеф Геббельс (Joseph Goebbels) угрожал Цукмайеру, что тот, как и его герой, еще увидит прусскую тюрьму изнутри.
Говоря об актуальности пьесы, Макс Хопп отмечает жутковатую цикличность истории: "Конечно, мы живем в другое время, чем сто двадцать лет назад, когда происходит действие пьесы. И государство сегодня функционирует иначе, чем в кайзеровскую эпоху. Но бюрократические структуры, возникшие тогда, до сих пор существуют в современной Германии. И призыв к "праву и порядку", который сформировался в кайзеровскую эпоху и шел рука об руку с агрессивным милитаризмом - как внешним, так и внутренним, - привел Германию в 1930-40-е годы к самым страшным проявлениям бесчеловечности, которые мир видел к тому моменту".
Для Хоппа история Фогта важна не только как критика кайзеровской Германии, но и как предупреждение о том, к чему приводит общество, в котором приказ оказывается важнее человека. "Принцип государства, основанного на подчинении власти, подробно описанный у Цукмайера, стал организационной и ментальной основой коллективных преступлений, при которых каждый мог умыть руки, потому что "всего лишь" выполнял приказы и был маленьким винтиком без ответственности в огромной машине уничтожения", - говорит актер.
После Второй мировой войны история окончательно превратилась в часть немецкого культурного канона. Огромную роль в этом сыграл фильм 1956 года с Хайнцем Рюманом (Heinz Rühmann) - его Фогта полюбила вся Германия как обаятельного и жуликоватого "маленького человека". Позже капитана играли Харальд Юнке (Harald Juhnke) и Катарина Тальбах (Katharina Thalbach), ставшая первой женщиной в этой роли.
Тем временем историки пытались вернуться к фактам. Так, еще в конце 1970-х исследователь Винфрид Лёшбург (Winfried Löschburg) в своей книге "Без блеска и славы. История капитана из Кёпеника" ("Ohne Glanz und Gloria. Die Geschichte des Hauptmanns von Köpenick") подробно реконструировал события 1906 года и настаивал: в реальности речь шла не о благородном бунте маленького человека, а о вполне обычном уголовном преступлении. Но культурный миф к этому моменту оказался сильнее биографии настоящего Вильгельма Фогта.
"Любое искусство - это увеличительное стекло, в котором реальность уже не играет роли, а рождается новая правда, в которой отражается собственное существование человека", - указывает Макс Хопп.
Всегда актуальный "капитан"
В сегодняшней постановке пьесы про капитана из Кёпеника в театре Berliner Ensemble, моноспектакле "Der Hauptmann von Köpenick", Макс Хопп играет один, выстраивая портрет эпохи из голосов и интонаций чиновников, солдат, уличных пьяниц, буржуазных дам, полицейских. Хопп сознательно отказывается от привычной "шутливости" образа. Его герой не стремится перехитрить систему, это она довела его до необходимости действовать. "Он приходит к этому из состояния постоянного унижения, как к форме самообороны", - объясняет свою трактовку актер в интервью DW.
Его Фогт говорит медленно, устало, как человек, которого жизнь давно отучила ждать справедливость. "Это человек, в котором больше человечности, чем в тех, кто его судит и исключает из общества", - поясняет DW Макс Хопп. - Он несет в себе свет, который невозможно погасить ни тюрьмой, ни бедностью, ни бездомностью. Это свет достоинства".
Публика, пришедшая посмеяться над старой берлинской историей, к финалу становится все более серьезной. Фогт со сцены произносит речь отчаявшегося человека, который прожил жизнь как "половая тряпка", о том, что его все время выталкивали, унижали и "топтали". Он говорит о страхе умереть, так и не став человеком. "Ценность человека не записана на бумаге…", - спорит он с привычной моралью.
Макс Хопп в роли Вильгельма Фогта показывает, как униформа превращается в абсолютный источник властиФото: Moritz Haase
"Наш театральный зритель знает немецкую историю и имеет опыт ее последствий и травм - от семейной памяти до государственных структур. Актуальность пьесы заключается в печальном обстоятельстве, что общество и государство за последние 80 лет так и не продвинулись радикально в гуманистическом направлении, где социальная несправедливость, предвзятость и бюрократическая косность остались бы понятиями прошлого. Напротив, мы снова живем во времена, когда усилившиеся правые силы привлекают к себе все большую часть населения, которая, кажется, чувствует себя оставленной демократическими партиями. И происходит это не только в Германии, но и по всей Европе и миру", - указывает Хопп.
В финале пьесы Фогт сам сдается властям и возвращает все похищенные деньги с единственной просьбой - дать ему паспорт. Перед судом он просит надеть тот самый мундир, благодаря которому свершилась афера, и долго молча смотрит на себя в зеркало. "Невероятно!" - единственное, что произносит он. Так заканчивается пьеса - моментом прозрения, какой страшной властью наделили люди военную форму.
"Я думаю, что несправедливость, с которой Вильгельм Фогт сталкивается в пьесе, и уродливое лицо общества, которое обращено к нему, становятся для зрителя узнаваемыми именно по этим причинам, вызывают сочувствие и одновременно вновь обостряют сознание: нельзя допустить, чтобы подобное происходило с человеком в каком бы то ни было обществе", - объясняет Макс Хопп вечную актуальность пьесы. - Мы все - Вильгельм Фогт. С каждым из нас может случиться нечто подобное".
#WorldIsFullOfInterestingStories Добро пожаловать в группу, всех новых подписчиков, из числа тех читателей, которые предпочитают не самостоятельно мониторить десятки новостных сайтов (или иных СМИ), в поисках свежих новостей. Всех кто предпочитают, иметь возможность быть ознакомленными в одной новостной ленте, с основными мировыми тенденциями в сфере политики, экономики и финансовых новостей, оказывающих сильное взаимное влияние, друг на друга !!! Правда, кто не любит большого потока новостей, могут и не подписываться ... выбор всегда за вами, и принимать решение, каждый будет строго самостоятельно. 😉
Мира вашему дому, и приятного просмотра !