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Ammissione
Università di Dhaka 4 programmi di master in 4 discipline, GPA–2.5 è sufficiente per candidarsi
Desk di studio
Pubblicato: 09 agosto 2025, 11: 45
Segui

È iniziato il processo di ammissione a 4 programmi di master professionali presso l'Istituto di Ricerca e Servizi Sociali dell'Università di Dhaka.
Materie del programma
1. Master in Welfare Sociale con Specializzazione in Lavoro Sociale Clinico (CSDW),
2. Vittimologia e Giustizia Riparativa (VRJ),
3. Gerontologia e Welfare Genetico (GGW) e
4. Relazioni Industriali e Studi sul Lavoro (IRLS).
Durata totale del corso
1. Un anno e sei mesi,
2. Tre semestri.
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È iniziato il processo di ammissione a 4 programmi di master professionali presso l'Istituto di Ricerca e Servizi Sociali dell'Università di Dhaka.
Materie del programma
1. Master in Welfare Sociale con Specializzazione in Lavoro Sociale Clinico (CSDW),
2. Vittimologia e Giustizia Riparativa (VRJ),
3. Gerontologia e Welfare Genetico (GGW) e
4. Relazioni Industriali e Studi sul Lavoro (IRLS).
Durata totale del corso
1. Un anno e sei mesi,
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La vita è difficile, diventa ancora più difficile quando sei stupido.
Dott. Unus
"36 Luglio: Il Giorno Che Non È Mai Stato, Eppure È Sempre"
Byline: Riflessioni sulla Rivolta Non Scritto del Bangladesh
Nel calendario ufficiale del Bangladesh, non esiste una data come “36 Luglio.” Non appare nei nostri libri di testo, diari o rapporti di notizie. Ma per una nuova generazione di giovani voci, artisti e attivisti, 36 Luglio rappresenta qualcosa di molto più potente di una data — è un simbolo di resistenza non registrata.
Nato dal silenzio e dalla censura, il termine “36 Luglio” ha iniziato a circolare tra i giovani come una parola in codice per protesta, specialmente quelle che sono state ignorate, cancellate o rimaste non documentate. Viene sussurrato nell'arte di strada, urlato nei slam poetici sotterranei, e dipinto su muri dimenticati di quartieri trascurati.
A Dhaka, i sussurri di “36 Luglio” risuonano nei campus — dal TSC a Shahbagh, dalle mani imbrattate di vernice degli studenti di belle arti ai canti degli studenti che chiedono giustizia, riforma o dignità. Ognuno immagina 36 Luglio come il giorno in cui le voci finalmente si sono liberate — quando l'arte ha sanguinato verità, e la verità è diventata inarrestabile.
> “Non abbiamo bisogno di una data reale,” dice Limon, uno studente dell'Università di Jahangirnagar. “Il governo possiede il calendario. Ma noi possediamo la memoria.”
La metafora di 36 Luglio consente alle persone di parlare senza paura. Quando dicono ‘36 Luglio,’ potrebbero riferirsi a una protesta schiacciata nel blackout informativo. O a un leader studentesco scomparso. O a un murale che è scomparso da un giorno all'altro.
Alcuni lo chiamano “il giorno fantasma del Bangladesh.” Altri lo chiamano la “rivoluzione immaginata” del paese. Ma una cosa è chiara: 36 Luglio rifiuta di morire, perché le emozioni che porta — rabbia, tristezza, creatività, sfida — sono ancora vive.
In un'epoca di sorveglianza sui social media, 36 Luglio è l'arte di parlare in codice. È il linguaggio dei giovani sotto pressione. È memoria vestita di metafora.
No, 36 Luglio non è nel calendario. Ma nel cuore dei combattenti silenziosi del Bangladesh, è oggi. E domani. E ogni giorno fino a quando il cambiamento arriverà.
Byline: Riflessioni sulla Rivolta Non Scritto del Bangladesh
Nel calendario ufficiale del Bangladesh, non esiste una data come “36 Luglio.” Non appare nei nostri libri di testo, diari o rapporti di notizie. Ma per una nuova generazione di giovani voci, artisti e attivisti, 36 Luglio rappresenta qualcosa di molto più potente di una data — è un simbolo di resistenza non registrata.
Nato dal silenzio e dalla censura, il termine “36 Luglio” ha iniziato a circolare tra i giovani come una parola in codice per protesta, specialmente quelle che sono state ignorate, cancellate o rimaste non documentate. Viene sussurrato nell'arte di strada, urlato nei slam poetici sotterranei, e dipinto su muri dimenticati di quartieri trascurati.
A Dhaka, i sussurri di “36 Luglio” risuonano nei campus — dal TSC a Shahbagh, dalle mani imbrattate di vernice degli studenti di belle arti ai canti degli studenti che chiedono giustizia, riforma o dignità. Ognuno immagina 36 Luglio come il giorno in cui le voci finalmente si sono liberate — quando l'arte ha sanguinato verità, e la verità è diventata inarrestabile.
> “Non abbiamo bisogno di una data reale,” dice Limon, uno studente dell'Università di Jahangirnagar. “Il governo possiede il calendario. Ma noi possediamo la memoria.”
La metafora di 36 Luglio consente alle persone di parlare senza paura. Quando dicono ‘36 Luglio,’ potrebbero riferirsi a una protesta schiacciata nel blackout informativo. O a un leader studentesco scomparso. O a un murale che è scomparso da un giorno all'altro.
Alcuni lo chiamano “il giorno fantasma del Bangladesh.” Altri lo chiamano la “rivoluzione immaginata” del paese. Ma una cosa è chiara: 36 Luglio rifiuta di morire, perché le emozioni che porta — rabbia, tristezza, creatività, sfida — sono ancora vive.
In un'epoca di sorveglianza sui social media, 36 Luglio è l'arte di parlare in codice. È il linguaggio dei giovani sotto pressione. È memoria vestita di metafora.
No, 36 Luglio non è nel calendario. Ma nel cuore dei combattenti silenziosi del Bangladesh, è oggi. E domani. E ogni giorno fino a quando il cambiamento arriverà.
Coppa d'Asia
"36 Luglio: Il Giorno Che Non È Mai Stato, Eppure È Sempre"
Byline: Riflessioni sulla Rivolta Non Scritto del Bangladesh
Nel calendario ufficiale del Bangladesh, non esiste una data come “36 Luglio.” Non appare nei nostri libri di testo, diari o rapporti di notizie. Ma per una nuova generazione di giovani voci, artisti e attivisti, 36 Luglio rappresenta qualcosa di molto più potente di una data — è un simbolo di resistenza non registrata.
Nato dal silenzio e dalla censura, il termine “36 Luglio” ha iniziato a circolare tra i giovani come una parola in codice per protesta, specialmente quelle che sono state ignorate, cancellate o rimaste non documentate. Viene sussurrato nell'arte di strada, urlato nei slam poetici sotterranei, e dipinto su muri dimenticati di quartieri trascurati.
A Dhaka, i sussurri di “36 Luglio” risuonano nei campus — dal TSC a Shahbagh, dalle mani imbrattate di vernice degli studenti di belle arti ai canti degli studenti che chiedono giustizia, riforma o dignità. Ognuno immagina 36 Luglio come il giorno in cui le voci finalmente si sono liberate — quando l'arte ha sanguinato verità, e la verità è diventata inarrestabile.
> “Non abbiamo bisogno di una data reale,” dice Limon, uno studente dell'Università di Jahangirnagar. “Il governo possiede il calendario. Ma noi possediamo la memoria.”
La metafora di 36 Luglio consente alle persone di parlare senza paura. Quando dicono ‘36 Luglio,’ potrebbero riferirsi a una protesta schiacciata nel blackout informativo. O a un leader studentesco scomparso. O a un murale che è scomparso da un giorno all'altro.
Alcuni lo chiamano “il giorno fantasma del Bangladesh.” Altri lo chiamano la “rivoluzione immaginata” del paese. Ma una cosa è chiara: 36 Luglio rifiuta di morire, perché le emozioni che porta — rabbia, tristezza, creatività, sfida — sono ancora vive.
In un'epoca di sorveglianza sui social media, 36 Luglio è l'arte di parlare in codice. È il linguaggio dei giovani sotto pressione. È memoria vestita di metafora.
No, 36 Luglio non è nel calendario. Ma nel cuore dei combattenti silenziosi del Bangladesh, è oggi. E domani. E ogni giorno fino a quando il cambiamento arriverà.
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36 Luglio
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