「女权运动」其实就是21世纪的无产阶级革命运动，虽然最终都不可避免地从进步主义走向了民粹，不过也代表了某一群体反抗压迫与剥削的决心
背后反应了时代生产关系的剧变，由生产力大发展而来，也由生产力停滞而式微，中间伴随极左民粹化甚至还出现了「捞女文学」这样的“右倾”机会主义者
然而，真正的权力来自于构建新的分配秩序，所谓“枪杆子里面出政权”，只掌握话语权而不掌握生产资料是远远不够的，又或者觉得革命成功无望，再想回到过去那种依赖强权的分配秩序也是不可取的
无论是今天流行的个人主义，还是过往传承的集体主义，任何时代想要获得稳定的权力架构，都得承担相应的义务，即权责对等，所以需要等待生产关系的变革
《给阿嬷的情书》能够在舆论场持续爆火，或许也是代表国家意志推动的一次对「女权运动」乃至西方自由主义思潮的拨乱反正，从高举进步大旗演化为极左民粹夹杂“右倾”机会主义再到重新回归建制路线砥砺前行
彼时彼刻，恰如此时此刻，100年过去，历史还在轮回……
背后反应了时代生产关系的剧变，由生产力大发展而来，也由生产力停滞而式微，中间伴随极左民粹化甚至还出现了「捞女文学」这样的“右倾”机会主义者
然而，真正的权力来自于构建新的分配秩序，所谓“枪杆子里面出政权”，只掌握话语权而不掌握生产资料是远远不够的，又或者觉得革命成功无望，再想回到过去那种依赖强权的分配秩序也是不可取的
无论是今天流行的个人主义，还是过往传承的集体主义，任何时代想要获得稳定的权力架构，都得承担相应的义务，即权责对等，所以需要等待生产关系的变革
《给阿嬷的情书》能够在舆论场持续爆火，或许也是代表国家意志推动的一次对「女权运动」乃至西方自由主义思潮的拨乱反正，从高举进步大旗演化为极左民粹夹杂“右倾”机会主义再到重新回归建制路线砥砺前行
彼时彼刻，恰如此时此刻，100年过去，历史还在轮回……