Niedawne badanie opublikowane w Azanii: Badania Archeologiczne w Afryce bada nowe dowody historyczne dotyczące jednego z najwcześniejszych władców przedkolonialnego Dongoli. Wcześniej uważany za półlegendarny, odkrycie dokumentu, w którym wydawano rozkazy w imieniu króla Qashqasha, dostarcza dowodów na jego istnienie oraz szczegóły dotyczące jego interakcji społecznych, rządzenia i arabizacji Dongoli w okresie Funj.
Historia Ciemnych Wieków Starego Dongoli
Stare Dongola było kiedyś stolicą Makurii, chrześcijańskiego królestwa znajdującego się w dzisiejszym północnym Sudanie. Jednak w połowie XIV wieku weszło w to, co znane jest jako "Ciemne Wieki" w historii Sudanu, przestając być stolicą Makurii. Bardzo mało wiadomo o kolejnych trzech wiekach oraz o stopniowym procesie arabizacji i islamizacji starożytnej Nubii.
Jak wyjaśnia główny autor Tomasz Barański, ta transformacja nie była nagła. "Nubia nie była marginalnym ani odizolowanym regionem Doliny Nilu, ale kluczowym korytarzem łączącym świat śródziemnomorski z Afryką subsaharyjską. Zamiast być cywilizacyjnym martwym punktem, Nubia przez tysiąclecia funkcjonowała jako dynamiczna strefa ruchu dla ludzi, towarów i idei. Przez Nubię przechodziły towary takie jak złoto, kość słoniowa i niewolnicy, ale umożliwiała także wymianę mniej namacalnych elementów: technologii, wierzeń religijnych i modeli politycznych.
"Co więcej, społeczności nubijskie nie były pasywnymi odbiorcami zewnętrznych wpływów; aktywnie kształtowały i dostosowywały przepływy przechodzące przez ten korytarz. Ta długa historia wymiany pomaga nam zrozumieć późniejsze transformacje kulturowe w regionie, w tym arabizację i islamizację. To nie były nagłe przerwy, ale część znacznie starszego wzoru interakcji, negocjacji i adaptacji, który charakteryzował Sudan przez całą historię."
Jednak gdy Dongola weszła w "Ciemne Wiek", stopniowo zmniejszała się, aż obejmowała tylko centralną citadelę i jej najbliższe okolice. Kilka wzmianek o mieście i jego władcach zostało zrobionych, w tym fragmentaryczne odniesienia do mężczyzny o imieniu Qashqash, który według Kitāb al-Ṭabaqāt, 19-wiecznego słownika bibliograficznego skompilowanego z opowieści ustnych o sudańskich świętych, jest uważany za prapradziadka Szejka Ḥilālī, syna Muḥammada b. ʿĪsā Suwār al-Dhahab ("Złota Bransoleta"), jednej z najważniejszych postaci świętych w Sudanie, nawet dzisiaj.
Od króla Qashqasha do Khidra
Dom
Nanotechnologia
Fizyka
Ziemia
Astronomia i przestrzeń
Chemia
Biologia
Inne nauki
28 lutego 2026
Inne nauki Archeologia
Arabski dokument z 17 wieku z wysypiska śmieci potwierdza istnienie półlegendarniego nubijskiego króla
przez Sandee Oster, Phys.org
redagowane przez Gaby Clark, recenzowane przez Roberta Egana
Uwagi redakcji
cecha
GIST
Dodaj jako preferowane źródło
Arabski dokument z wysypiska śmieci z 17 wieku potwierdza istnienie półlegendarniego nubijskiego króla
Królowski rozkaz (Strona B). Kredyt: M. Rekłajtis/PCMA w Barański et al. 2026
Niedawne badanie opublikowane w Azania: Archaeological Research in Africa bada nowe dowody historyczne jednego z najwcześniejszych władców przedkolonialnej Dongoli. Uważany wcześniej za półlegendarny, odkrycie dokumentu, w którym wydano rozkazy w imieniu króla Qashqasha, dostarcza dowodów na jego istnienie oraz szczegóły jego interakcji społecznych, rządzenia i arabizacji Dongoli w okresie Funj.
Historia Ciemnych Wieków Starego Dongoli
Stara Dongola była kiedyś stolicą Makurii, chrześcijańskiego królestwa położonego w dzisiejszym północnym Sudanie. Jednak w połowie XIV wieku weszła w to, co nazywane jest "Ciemnymi Wiekami" w historii Sudanu, przestając być stolicą Makurii. Bardzo mało wiadomo o następnych trzech wiekach i stopniowym procesie arabizacji i islamizacji starożytnej Nubii.
Jak wyjaśnia główny autor Tomasz Barański, ta transformacja nie była nagła. "Nubia nie była marginalnym ani odizolowanym regionem Doliny Nilu, ale kluczowym korytarzem łączącym świat śródziemnomorski z Afryką subsaharyjską. Zamiast być cywilizacyjnym martwym punktem, Nubia przez tysiąclecia funkcjonowała jako dynamiczna strefa ruchu dla ludzi, towarów i idei. Przez Nubię przechodziły towary takie jak złoto, kość słoniowa i niewolnicy, ale umożliwiała także wymianę mniej namacalnych elementów: technologii, wierzeń religijnych i modeli politycznych.
"Co więcej, społeczności nubijskie nie były pasywnymi odbiorcami zewnętrznych wpływów; aktywnie kształtowały i dostosowywały przepływy przechodzące przez ten korytarz. Ta długa historia wymiany pomaga nam zrozumieć późniejsze transformacje kulturowe w regionie, w tym arabizację i islamizację. To nie były nagłe przerwy, ale część znacznie starszego wzoru interakcji, negocjacji i adaptacji, który charakteryzował Sudan przez całą historię."
Arabski dokument z wysypiska śmieci z 17 wieku potwierdza istnienie półlegendarniego nubijskiego króla
Królowski rozkaz (Strona A) Kredyt: M. Rekłajtis/PCMA w Barański et al. 2026
Jednak gdy Dongola weszła w "Ciemne Wiek", stopniowo zmniejszała się, aż obejmowała tylko centralną citadelę i jej najbliższe okolice. Kilka wzmianek o mieście i jego władcach zostało zrobionych, w tym fragmentaryczne odniesienia do mężczyzny o imieniu Qashqash, który według Kitāb al-Ṭabaqāt, 19-wiecznego słownika bibliograficznego skompilowanego z opowieści ustnych o sudańskich świętych, jest uważany za prapradziadka Szejka Ḥilālī, syna Muḥammada b. ʿĪsā Suwār al-Dhahab ("Złota Bransoleta"), jednej z najważniejszych postaci świętych w Sudanie, nawet dzisiaj.
Od króla Qashqasha do Khidra
W 2018 roku projekt "Metamorfoza Miejska społeczności średniowiecznej afrykańskiej stolicy" (UMMA) rozpoczął nowy rozdział w badaniach nad przeszłością Dongoli, w tym badania citadeli i jej okolic.
W tym czasie badacze wykopali Budynek A.1, który według lokalnej tradycji oralnej był rezydencją królów Dongoli. Poza znalezieniem różnych materiałów związanych z elitarnymi kontekstami, w tym bawełną, lnem, jedwabiem, skórzanymi butami, kością słoniową czy uchwytem sztyletu z rogu nosorożca oraz złotym pierścieniem, odzyskano ponad 23 nowe teksty arabskie, w tym rozkaz króla Qashqasha odzyskany z wysypiska śmieci.
Rozkaz brzmi: "Od króla Qashqasha do Khiḍra, syna ŠHDT/ŠHB(T?). Gdy tylko Muḥammad al-ʿArab przyjdzie do ciebie, weź od niego trzy ʾRDWYĀT i daj mu owcę i jej potomstwo, a od ʿAbd al-Jābīra weź owcę i jej potomstwo; i daj je ich panu bez zwłoki. Nie wahaj się! To jest mój list/odpowiedź do ciebie. Jego sekretarz Ḥamad to napisał. Pozdrowienia.
"A ty, Khiḍr, daj ʿAbd al-Jābīrowi trzy kawałki bawełny i głowę (lub trzy nakrycia głowy z bawełny) i zbierz owcę i jej potomstwo dla ich pana."
Wgląd w Stare Dongolę
Dokument potwierdza istnienie półlegendarniego Qashqasha i dostarcza dowodów na najwcześniejszego znanego władcę postmediewalnego Dongoli. Analiza tekstu ujawnia wglądy językowe, w tym że sekretarz nie był w pełni piśmienny w klasycznej arabskiej i używał zaimków dzierżawczych bez rozróżniania liczby lub płci, a także skompresowane litery przypominające mowę potoczną, a nie klasyczny arabski. Pisanie ujawnia wglądy w to, jak arabski stawał się głównym językiem pisanym królewskiego dworu, chociaż prawdopodobnie nie był jeszcze przyjęty jako język ojczysty miasta.
